Mind Over Matter - Descartes 'Meditationen ii

Bis zum Beginn der Meditation zwei, in denen Descartes beschreibt die Natur des menschlichen Geistes und wie es ist besser als der Körper bekannt ist, hat er bereits die Möglichkeiten, seine Sinne sind in der Tat irreführend erforscht, dass alles, was er erlebt kann ein Traum sein und dass sein Körper in der Tat, durch die Sinne laufen nicht wirklich existieren, da sie nicht in einem Traum. Er geht zurück auf seine zweite Meditation besagt, dass er sich in die Denkweise gelegt, dass alles, was einige Zweifel hat völlig falsch ist, und dass er versuchen wird, eine Sache, die ist "sicher und unerschütterlich", auch wenn das Ding endet als feststellen, dass "Nichts ist sicher" (17, 24). Descartes erklärt, dass er "schon bestritten, dass ich irgendwelche Sinne und keine Körper haben" und dann fragt: "Bin ich so gebunden an einen Körper und den Sinnen, dass ich ohne sie nicht existieren?" (18, 25). Dies ist, wo er das Konzept, dass der Geist und Körper sehr verschiedene Dinge sind einzuführen beginnt. Er ist zu dem Schluss kommen, dass er nicht sicher sein, dass alles, was er wahrnimmt, mit den Sinnen tatsächlich existiert, sondern auch realisieren, dass "er", was immer das auch sein mag, denkt und deshalb existiert, "Ich denke, ich existiere" (18, 25). Also, wenn er sich sicher ist, dass er, während er denkt, existiert, ist aber nicht sicher, dass die Materie selbst existiert, oder dass er sogar einen Körper, mit dem diese äußere Welt zu spüren, dann die Geist und Körper müssen getrennt sein, und er weiß, seine Meinung viel besser als alles um ihn herum im Raum.

Descartes bewegt sich zu überlegen, was er glaube, er war verwendet. Er pflegte zu "wissen", dass er ein Mann war, mit einem Gesicht, Hände, Arme, und "dieser ganze Mechanismus der körperlichen Mitglieder", aber dann stellt er fest, dass diese auch wahr sind und "die gleichen wie bei einer Leiche sind erkennbar "(18, 25). Er stellt fest, dass bei der Realisierung, dass sein Körper nicht vorhanden ist, (weil er beim Start der Meditation zwei gesagt, er wird alles, was bezweifelt werden kann, falsch zu sein annehmen), noch kann er sicher sein, dass die Dinge um ihn herum, dass er sieht, hört, fühlt, schmeckt, riecht oder existieren. Also, "was dabei gedacht?" "Hier mache ich meine Entdeckung: Denken existiert, es kann nicht allein von mir getrennt werden" (19, 27). Dies ist, wo Descartes kommt zu einem entscheidenden Schluss. , Dass die einzige Sache, die er sicher sein, bestehende können er ist, und dies wird auf der Grundlage der Gewissheit gemacht, dass er denkt, und daher ist. "Aber ich bin ein wahrer Sache und bin wirklich existierenden, aber welche Art von Sache, die ich sagte es bereits: ein denkendes Ding?" (19, 27).

Descartes bietet eine Definition der Phantasie, ist "die Betrachtung der Form oder das Bild eines körperlichen Ding" (20, 28). Er sagt dann, dass er jetzt weiß mit Sicherheit, dass alles in Bezug auf den Körper und seine Sinne könnte sich Träume, (20, 28). Er später fest, dass sensing "nichts anderes als das Denken" (20, 29) ist. Descartes ist zu dem Schluss, dass in seinem Kern, er ist einfach ein denkendes Ding kommt, aber innerhalb dieser ist die Erkenntnis, dass mit dem Denken kommt zu zweifeln, Verständnis, bekräftigen, zu leugnen, die bereit sind, Verweigerung, und auch Vorstellen und Fühlen. Nachdem wir zu diesen Schlussfolgerungen, trennt er, was "er" und was sein Körper erkennt in der Welt. Später erklärt er seinem Glauben an die Bedeutung der Wahrnehmung mit Hilfe von einem Stück Wachs.

Descartes besagt, dass zu diesem Zeitpunkt wird er beginnen, sich selbst ein wenig besser kennen zu lernen. Er erkennt auch, dass es scheint, er kennt diese Dinge einer körperlichen Natur besser als er sich selbst tut, und die Definition des Wortes "Ich".

Die Sinne werden getäuscht. Dieser viel Descartes ist sicher. Als er das Wachs, das bei ihm ist, wie er schreibt, bemerkt er "versteht", dass es eine bestimmte Farbe, Größe, eines bestimmten Geruch und so weiter. Aber wie er es bringt in der Nähe eines Feuers, beginnen diese Eigenschaften zu ändern. Also was genau ist das Wachs? Was ist es, dass "er" greift, um das Wachs zu sein, und zeigt sich auch weiterhin in seinen wechselnden Form manipulative? Er kommt zu erkennen, dass er sicherlich nicht verwenden

seine "Phantasie", um alle möglichen Mutationen, dass das Wachs könnte manifestieren erfassen. Daher kann er nicht trauen seiner Phantasie, und es ist nicht von der Vorstellung, dass das Verständnis von der Existenz des Wachses kommt. "Es bleibt dann für mich zuzugeben, dass ich nicht begreifen, was dieses Wachs durch die Phantasie ist, sondern ich sehe es durch den Geist allein" (22, 31). Descartes verwendet dieses Beispiel, um seine Sicht der der Geist ist vom Körper getrennt zu illustrieren. Seine Sinne ihm Informationen über die Welt und diese Informationen in seiner Phantasie nachgeahmt. Diese Komponenten sind in seinem Gehirn des Körpers. Aber dann gibt es die Seele und den Geist. Sein Geist nimmt die bloße Anwesenheit dieser Objekte, die in den Eigenschaften der Farbe, Größe, Form und Dichte durch die Sinne gekleidet sind. Sein Kopf ist, was das Vorliegen detektiert; seines Körpers erkennt seine Eigenschaften, die unter Zurückhaltung der Abmessungen einer begrenzten Zahl, die durch das, was wir als die Welt definiert gehalten werden können. Descartes gibt ein weiteres Beispiel dafür. Wenn wir aus dem Fenster schauen und sehen einen Mann, würden wir sagen, dass wir einen Mann zu sehen. Aber Descartes, fragt: "Was kann ich beiseite zu sehen von Hüten und Kleidern, die könnte Automaten verbergen? Aber ich beurteile sie, Menschen zu sein. So, was ich dachte, ich hätte mit meinen Augen gesehen, habe ich eigentlich begriffen ausschließlich mit der Urteilskraft, die ist im Geist. " (22, 32). Descartes erkennt, dass es definitiv einen Unterschied zwischen "was das Wachs ist und wie es bekannt ist." "Ich gebe nichts in mir, die über den Geist zu sein" (23, 32).

Nach Durchlesen dieser Meditation eine Million Mal, wird es klarer, was Konzept Descartes versucht zu erklären. Es ist sehr schwer für einen menschlichen Geistes, die in einer Umgebung, die bestimmte Überzeugungen und bestimmten Denkweisen flößt gebracht wurde, um aus der Box Akzeptanz und erkennen, dass es so viel mehr gibt, zu betrachten und zu entdecken. Es ist leicht zu sehen, warum es Menschen gibt, die Descartes zu verurteilen, ein Idiot zu sein und völlig von Sinnen sind. Sie sind in Stein über ihren Glauben setzen und, wie Sie erwähnt haben, haben Angst vor dem Gedanken, dass nicht alles, was sie im Leben definiert haben Beweis hält. Die Sinne werden durch jene Menschen vertrauen und dies gibt ihnen ein Gefühl der Sicherheit. Descartes ist einfach einer von vielen, die ein wenig Risiko eingehen möchten, und betrachten Gedanken und Ideen, die die vernünftige Idee des Denkens widersprechen, von unseren sehr menschliche Natur definiert.

Arbeit zitiert
Descartes, Rene. Meditationen über die Erste Philosophie. trans. donald a. Kresse. Indianapolis / Cambridge: hackett Verlag, 1993.
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